tag = c0py.paste

Жан Мелье, священник, чье радикальное «Завещание» было впервые опубликовано Вольтером в слегка приглаженном виде, прямо заявлял: «Я не предам свой разум... Я не откажусь от своего опыта... Я не обману свои чувства». Тщательное чтение Библии, утверждал он, показывало Бога существом «бесконечно более грешным, чем самые грешные из людей».

В «Письме о слепых в назидание зрячим», вымышленной истории жизни слепого математика Николаса Сондерсона, Дидро пошел еще на шаг дальше, оправдав даже атеизм: «Если вы хотите, чтобы я верил в Бога,— объявлял он устами Сондерсона,— вы должны дать мне возможность осязать его». За свои дерзкие высказывания Дидро был арестован, и король, по выражению Вольтера, на некоторое время «предоставил ему бесплатное жилье».

 
Стюарт Исакофф «Музыкальный строй»

я хочу чтобы ты разорвал мой лифчик как конверт с пенсией...

Dirty Grandpa (2016)

После обеда положено испражняться и упражняться в латыни!

Another Period (sn1, 2015)

любовь — это самый суровый тюремщик, Санчо

The Man Who Killed Don Quixote (2018)

В любой традиционной империи цель управления состояла не в том, чтобы направлять или обслуживать жителей, а в том, чтобы взымать налоги. Власти обычно не вмешивались ни в социальные обычаи, ни в религиозные верования подданных. У крестьян правительство забирало максимум возможного, но обуздывало хищничество аристократов, поэтому война — с целью завоевать и расширить территорию, сохранить налогоплательщиков — была неизбежна.

Карен Армстронг «Поля крови: религия и история насилия»

Как только обладание собственностью становится основой для уважения людей, оно тем самым становится также необходимым для той удовлетворенности собой, которую мы называем самоуважением. Во всяком обществе, где имеется обособление материальных ценностей, индивиду ради его собственного душевного покоя нужно владеть такой же долей материальных ценностей, как и другие, те, в один класс с которыми он, по обыкновению, себя помещает; и крайнее удовольствие — обладать несколько большим, чем другие. Но коль скоро человек делает новые приобретения и достигаемый им в результате этого новый уровень благосостояния становится для него привычным, этот новый уровень тотчас перестает доставлять сколь-нибудь большее удовлетворение, чем доставлял прежний. Во всяком случае, наблюдается общая тенденция к превращению существующего денежного уровня в отправной момент для нового увеличения богатства, а это в свою очередь выдвигает новый уровень достатка и новую расстановку сил между благосостоянием своих соседей и своим собственным. В том, что касается данного вопроса, цель, преследуемая накоплением, состоит в том, чтобы возвыситься над другими, приобрести большую денежную силу по сравнению с остальными членами общества. Пока для нормального, среднего индивида результат такого сравнения оказывается явно неблагоприятным, он будет жить в постоянной неудовлетворенности своим настоящим уделом; когда же он достигнет уровня, который можно назвать престижной денежной нормой данного общества или данного слоя общества, его постоянная неудовлетворенность уступит место беспокойному, напряженному стремлению вырваться вперед и все более увеличивать разрыв между своим денежным состоянием и той средней престижной нормой. Индивид никогда не будет настолько удовлетворен результатом своего завистнического сопоставления, чтобы в борьбе за денежную престижность не иметь охоты поставить себя еще выше по отношению к своим соперникам.

Торстейн Веблен «Теория праздного класса»

знаешь, я даже трахнул тундру — полярного медведя!

Black Mirror (sn5ep1, 2019)

福士 政一 (30 January 1878 — 3 June 1956) was a Japanese physician, pathologist and Emeritus Professor of Nippon Medical School in Tokyo. He was the founder of the world's only collection of tattoos taken from the dead. Fukushi Masaichi and his son Fukushi Katsunari are known in Japan as “Irezumi Hakase” (刺青博士, approximately: “Dr.Tattoo”).

Fukushi Masaichi studied at the Tokyo Imperial University Medicine. After studying in Germany, he began in 1914 at the Medical college Kanazawa University Kanazawa. He was chairman of the “Japanese Pathological Society” (日本病理学会, Nihon Byori Gakkai, lit.“The Japanese Society of Pathology”). The focus of his research was initially that syphilis caused aortitis and thyroid disease. He became interested in tattoos when he noticed that the tattoo ink in the skin killed the skin lesions of syphilis. Fukushi Masaichi himself was not tattooed.

His research on the subject of human skin (from 1907) brought him into contact with many people that had tattoos. He therefore became interested in 1926 in the art of Japanese tattoo (Irezumi), led autopsies on corpses, removed the skin and did research on methods to preserve the skin. In the following years he collected an archive of about 2000 “hides” and 3000 photographs which were lost in 1945, during World War II.

Masaichi put some of his unique collection of tattooed hides and groomed skin that had been outsourced in the early 1940s in an air raid shelter. Since they were protected from the effects of war they survived the bombings. These skins are all that remains of his collection.

 

en.wikipedia.org/wiki/Fukushi_Masaichi